La première partie, j’adhère franchement (voir les citations qui suivent), la suite beaucoup moins. Sur le constat, pas moyen de n’être pas d’accord : ceux qui pensent que la démocratie a de l’avenir, parce qu’il suffit d’un zeste d’amûûûûr, une poignée de tolérance et un soupçon de compassion, et tout ira pour le mieux dans le meilleur des mondes, ceux-là, donc, feraient bien de revoir leurs classiques. Quant aux solutions qu’il propose… le doute est permis (les bars, les cafés et les cours de récréation comme lieu de restauration du débat politique, vous y croyez ?). Deux extraits :

La démocratie demande aussi une éthique plus stimulante que la tolérance. La tolérance, c’est bien joli, mais ce n’est que le commencement de la démocratie, non sa destination. De nos jours, la démocratie est plus sérieusement menacée par l’indifférence que par l’intolérance ou la superstition [...]. Le respect n’est pas synonyme de tolérance ou de prise en compte de “modes de vie ou communautés différents”. Il s’agit là d’une approche touristique de la morale. Le respect est ce que nous éprouvons en présence de réussites admirables, de caractères admirablement formés, de dons naturels mis à bon usage. Il implique l’exercice d’un jugement discriminant et non d’une acceptation indiscriminée (ch. 4).

Remplacer les types d’association souple et informelle par des systèmes de socialisation et de contrôle officiels affaiblit la confiance sociale, mine la disposition à assurer des responsabilités pour soi ainsi qu’à tenir autrui responsable des actions qu’il commet, détruit le respect pour l’autorité et aboutit ainsi à un résultat inverse de celui souhaité (ch. 5).

Symbole des contradictions de notre époque : la tablette de chocolat Lindt Petits Desserts tarte au citron meringuée exhibe fièrement un bandeau “nouvelle recette” ; dans le même temps, la tablette de chocolat Lindt Excellence à la fleur de sel se prévaut d’une “recette inchangée”. Tradition, Modernité, allez comprendre. Notez d’ailleurs que la nouvelle recette de tarte au citron meringuée est très réussie : la précédente était trop sucrée, alors que dans celle-ci, on sent surtout la présence du citron.

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Vu (enfin) Deux heures moins le quart avant Jésus-Christ. Avec une actrice sortable pour jouer Cléopâtre (Mimi Coutelier, compagne de Jean Yanne, le réalisateur : l’amour rend aveugle), ce film serait convenable sans plus, au lieu d’être un honnête navet. En revanche, les scènes entre Jules César (Michel Serrault) et Ben Hur Marcel (Coluche) sont à encadrer :

- Dites donc, c’est pas tout ça, mais… faudrait voir ce qu’on va faire…

- Assieds-toi. Détends-toi. Il ne faut pas précipiter les choses ; nous avons tout notre temps.

- Ben moi j’aimerais mieux qu’on fasse le plus vite possible, parce que… on choisit le meilleur moment, et hop !

- Ah ben toi alors !

- Ben oui, parce que le plus dur dans ces coups-là c’est de se décider mais une fois qu’on est décidé, faut le faire, faut arrêter d’en parler et puis faut le faire, faut tout bien mettre au point, hein, pas d’improvisation.

- Ah ben un petit peu quand même, pour le…

- Tu vois ça serait un client ordinaire, je te dirais : on peut bâcler, mais là c’est quand même César, il faut que le boulot soit bien fait !

- Toi t’as tout compris.

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L’action se déroule chez Gibert, boulevard Saint-Michel. Personnages : la mère, la fille (collégienne), le témoin.

La fille - Il me faut un roman de Victor Hugo.

La mère – Hé ben on va chercher à V… voyons… Vialatte, Vian, Villiers, Vincenot… tiens, il y est pas !

La fille (rougissant, à voix basse) - Mais maman, c’est à H qu’il faut chercher.

La mère (plus fort) – Enfin, Victor Hugo… non, c’est soit à V comme Victor, soit à U comme Ugo…

La fille (plus bas que terre, dans un murmure) – Maman, je t’assure que c’est à H.

La mère (ton décidé) – Attends, on va demander à un vendeur.

Trois citations de La Route de la servitude (chapitre II) qui vont dans le même sens que le billet précédent :

« En un sens, il est évidemment vrai que c’est l’homme qui a fait la civilisation : elle est le produit de ses actions, ou pour mieux dire, de l’action de quelques centaines de générations. Néanmoins, cela ne veut pas dire que la civilisation soit le produit d’un dessein humain, ni même que l’homme sache de quoi dépend son fonctionnement et la perpétuation de son existence. »

« Ce serait une erreur de croire que, pour réaliser une civilisation supérieure, il nous suffirait de mettre en application les idées qui nous guident présentement. Pour pouvoir progresser, il nous faut laisser du champ à une révision continuelle de nos conceptions et idéaux d’aujourd’hui en fonction de l’expérience à venir. »

« Si les hommes en tant que membres de la société civilisée peuvent poursuivre leurs fins individuelles avec plus de succès que s’ils étaient isolés, c’est largement parce que la civilisation leur permet constamment de tirer parti d’un savoir que personnellement ils n’ont pas ; et l’emploi fait par chaque individu de son savoir particulier sert à d’autres qu’il ne connaît pas, en leur facilitant la poursuite de leurs buts respectifs. »

Sans raison particulière, je décrète une “semaine Hayek”.

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« L’emploi de la raison vise au contrôle et à la prévisibilité. Mais le processus qui permet d’ouvrir de nouveaux domaines à la raison repose sur la liberté et l’imprévisibilité de l’action humaine [...] On ne peut guère douter que l’homme doive certains de ses succès majeurs dans le passé au fait qu’il n’ait pas été capable à l’époque de contrôler et diriger la vie sociale. Dans le futur il se pourrait bien que la poursuite du progrès lui commande de renoncer délibérément à exercer certains des pouvoirs qui sont aujourd’hui à sa portée. »

Friedrich Hayek, La Route de la servitude, ch. II

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Dans La Route de la servitude (The Road to Serfdom), Hayek critique avant tout le planisme, qui a de nos jours à peu près disparu sous sa forme pure (subventions directes à certains secteurs de l’économie, nationalisations ciblées…). Rappelons tout de même que la France était dotée jusqu’en 2006 d’un Commissariat général au Plan, qui certes n’élaborait pas des plans quinquennaux aussi précis que ceux de la regrettée Union soviétique, mais fixait néanmoins de grandes orientations sur des périodes données, avec des objectifs de production, des normes de prix, de salaires, etc. – hé oui ! Ce plan, à chaque fois, bien évidemment, était contredit par des événements imprévus – Guerre d’Algérie pour le IIIe Plan, choc pétrolier de 1973 pour le VIe Plan.

Le VIIe Plan (1976-1980), censé adapter l’industrie à la concurrence mondiale, concorde avec l’une des pires périodes de désindustrialisation qu’ait connu la France (textile, sidérurgie). Le VIIIe Plan (1981-1985) prévoit la mise en œuvre d’une politique de l’emploi (ce qui, à l’époque, ne faisait pas encore rire) : entre le 3e trimestre 1981 et le 3e trimestre 1985, on passe d’1,525 M à 2,262 M de chômeurs, ce qui nous fait en moyenne… oui, 50 000 chômeurs de plus par trimestre  [voyez à ce sujet le site de l'INSEE].

En 1993, la droite a compris que l’appellation “Commissariat au Plan” faisait un peu tache après la chute du mur de Berlin, et a laissé la chose tourner en eau de boudin pendant quelques années ; elle a fini par la supprimer en 2006, mais rassurez-vous, depuis, le même système continue, sous des formes différentes (contrats de Plan État-régions, etc.), dans tous les domaines (économie, aménagement du territoire, et même éducation). On ne prévoit plus des millions de tonnes d’acier, mais des centaines de milliers de collégiens formés aux outils informatiques, par des enseignants qui la plupart du temps en savent moins qu’eux (je me rappelle encore de ces séances d’informatique où nous échangions des messages d’un poste à l’autre par l’invite de commande MS-DOS, qui était restée un objet non identifié pour le professeur de technologie).

La mentalité planiste perdure : l’État sait mieux que nous ce qui est bon pour nous, mieux que les entrepreneurs quels choix économiques il faut faire, mieux que les professeurs et les parents d’élève ce qu’il faut enseigner aux enfants, mieux que les curés ce qu’il faut croire. Toute la classe politique en est intimement persuadée, ou du moins, se comporte comme si elle l’était. Ces derniers temps, tout le monde semble avoir trouvé parfaitement normal que les chefs d’État se retrouvent ici ou là pour discuter relance économique, réglementation bancaire et industries non polluantes.

« Dans le futur il se pourrait bien que la poursuite du progrès lui commande de renoncer délibérément à exercer certains des pouvoirs qui sont aujourd’hui à sa portée. » Quand j’ai lu pour la première fois cette phrase, il y trois ou quatre ans, je me suis dit : “Merde alors, ce mec n’est pas l’anarcho-nazi dont on m’a parlé en cours d’histoire contemporaine.” Oui, ce qui fait la force de Hayek et des thèses qu’il développe dans La Route de la servitude et plus tard, avec quelques différences, dans La Constitution de la Liberté, c’est qu’il ne raisonne pas sur le court ni même sur le moyen terme, qu’il ne fait pas de l’économie politique sarkozienne, dans laquelle l’ultime horizon est, au pire, le prochain sondage IFOP, au mieux, la prochaine élection présidentielle.

Hayek ne dit pas que partout et toujours, l’État arrive nécessairement à un moins bon résultat que le libre jeu du marché. D’ailleurs, il n’est pas exclu que le planisme, sur une période donnée, soit efficace, et même plus efficace que le libre jeu du marché. Mais ce n’est pas le problème : le problème est de savoir dans quelle société nous voulons vivre. Une société dans laquelle l’État prend des décisions que ses sujets appliquent (dans une société où la dépense publique représente 55 % du PIB, où le système de santé, le système de solidarité, le système éducatif sont quasi-totalement contrôlés par l’État – non, vous ne rêvez pas, c’est bien la société française actuelle – je crois qu’on peut dire que l’État prend des décisions que les sujets appliquent), ou dans une société où chacun, à son niveau, exerce les responsabilités qui lui reviennent.

Et où conséquemment, l’État reste à sa place, c’est-à-dire, pour aller vite : assurer l’ordre, fixer des règles générales, garantir les droits individuels. Ce qui n’exclut pas, entre autres, de fixer certaines règles pour l’établissement des contrats de travail (temps de travail, sécurité, allocations chômage…) et même de mettre en œuvre une politique de solidarité (toutes choses qu’Hayek écrit très explicitement, même s’il a défendu un libéralisme plus radical à partir des années 1970).

En conclusion partielle: ce n’est pas parce qu’un type ne parle pas à chaque ligne de la Société, de l’Homme ou de l’Humanisme, de la Générosité, de la Solidarité, de l’Amour et des Désirs d’Avenir qu’en fin de compte, ce type n’est pas celui qui prend le plus au sérieux la liberté, la responsabilité, et même (soyons fous, utilisons cette notion un peu fumeuse mais pas tant que ça) la dignité humaines. Pas dit que demain je fasse aussi long, profitez-en. Je vous laisse, les rognons et la crème crient d’impatience dans mon frigo (je n’ai qu’un armagnac Tariquet hors d’âge sous la main – un quart de mon budget alimentaire mensuel quand même – du coup j’hésite à les flamber, mais il se peut que je cède à la tentation).

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Dernière minute : on m’apprend que je suis en lien sur ce blog. Moins de dix-huit ans, passez votre chemin. Cette jeune femme n’est pas mal fichue, il faut le reconnaître : un peu plus squelettique, ce serait parfait, cf. la citation de Nimier supra. Freud a sûrement trouvé une explication aux passions pour les squelettes, si vous la connaissez, n’hésitez pas à m’en faire part.

Lu Les justes causes de Jean-Louis Curtis, acheté 20 centimes sur le Boul’Mich, une affaire. Oh, bien sûr, ce n’est pas de la haute littérature, mais c’est très agréable à lire – à condition d’avoir quelques lumières sur l’après-Seconde Guerre mondiale historique et culturel. Curtis (outre qu’il partage son patronyme avec l’un des plus purs héros de la modernité) pastiche, comme à son habitude, et quand, entre autres, Nimier est pris pour cible (à travers le personnage de Thibault Fontanes), le résultat est amusant.

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Chez Gibert, entendu une sonnerie de portable : Initials B. B., de Gainsbourg. Faut oser.

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Il faut se rendre à l’évidence, Emerson, Lake & Palmer est ce qu’il est arrivé de mieux à la musique depuis la mort de Jean-Sébastien Bach.

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La pédophilie, c’est comme le cannabis. Essayez avant de critiquer.

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Et passez lire PCPBF, ça en vaut la peine.

Le Comité Nobel et Barack Obama – Allégorie, banlieue parisienne, 2009

Les extraits du bouquin de F* M* sont en italique.

J’ai tellement envie de lui que j’en tremble.

Mazarine Pingeot est enfoncée. Pour le style, chez les Mitterrand, il y a celui qui a tout pris, et puis il y a les autres…

Il y a des choses que je n’assume plus depuis une mauvaise expérience avec un Marocain, il y a trente ans dans un sauna. C’était un ouvrier immigré, assez beau gosse, qui ne pensait qu’à son plaisir et se vengeait de tout le reste, en bon macho, la lutte des classes au bout du zob enfoncé jusqu’à la garde dans le cul des jeunes bourgeois. Il m’avait blessé, infecté d’une maladie, souffrance tenace et secrète dont j’ai mis des mois à me guérir. Je n’ai plus recommencé.

Parler d’une maladie sexuellement transmissible comme d’une “souffrance tenace et secrète”. Bordel. Rendez-nous Casanova (dans ses Mémoires , l’illustre Vénitien guérit régulièrement de la chaude-pisse en pratiquant l’abstinence sexuelle et alimentaire pendant quelques semaines, et en parle toujours sur un ton sportif, très “risques du métier”).

Trente ans de mauvaise baise pour en arriver là.

… ça y est, je chiale. Bref. On attend avec impatience l’adaptation au cinéma de l’œuvre mitterrandienne. Avec Jean Reno dans le rôle-titre et Jean-Baptiste Maunier dans celui du boxeur thaïlandais.

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Tant qu’on y est, mon adage pour résumer les réalités sociales profondes de la colonisation en Afrique noire : l’Anglais touche, le Français couche, le Portugais fait souche. Pour vos prochains dîners en ville…

Non, pas dans l’immédiat. Les finances publiques et autres questions sociales ne m’en laissent pas le loisir. En revanche, après Les Porte Mentaux, je vous emmène à nouveau au cœur des années 80, en musique. Car il serait bon que vous sachiez deux choses, qu’un vain peuple ignore trop souvent :

- La chanson Voyage, voyage de Desireless est extraordinaire, j’en conviens, mais sa réinterprétation par un groupe mexicain (Magneto) sous le titre Vuela, vuela l’est plus encore. (Le clip me servira désormais de caution gay et de pare-HALDE.)

- Certains connaissent peut-être le rock, non, pas le rock’n'roll des années 50, la danse rythmée des rallyes versaillais, l’exact opposé de la rumba congolaise sur l’échelle du rapprochement des corps. Pour l’avoir un temps pratiqué, voici un top 3 des tubes qui s’y prêtent le mieux : 3) Elsa Fraulein, des Porte Mentaux, dont j’ai déjà parlé ; 2) Le Parking des anges, de Marc Lavoine ; 1) Les nuits sans soleil, d’Ivanov. Wikipédia n’a pas d’article sur Ivanov, en revanche, Bide & Musique en a un. C’est vous dire.

[Ah oui, petite explication de texte : le titre du billet combine "Voyage" de "Voyage, voyage", et "Les nuits sans soleil" qui évoque de mystérieuses "rues de Moscou"]

Vous trouverez ci-après une liste des traductions des œuvres romanesques de Roger Nimier publiées à ce jour. C’est un travail d’érudition sans grand intérêt, je vous l’accorde. Pour le domaine non romanesque, signalons simplement l’existence d’une traduction en anglais de Versailles que j’aime sous le titre The Versailles I love en 1958, qui semble avoir eu un certain succès puisqu’on en trouve une dizaine d’exemplaires d’occasion sur Amazon.com ; l’ouvrage a également été traduit en allemand (Mein geliebtes Versailles, 1959). Si vous avez connaissance de traductions à ajouter, n’hésitez pas à me les signaler.

Les épées, 1948

- Italien : Le spade, trad. Massimo Raffaeli, Padoue, Meridianozero, 2002

Le hussard bleu, 1950

- Anglais : The Blue Hussar, trad. John Russell et Anthony Rhodes, 1952, Londres, Mayflower Books, 1966

- Anglais américain : The Blue Hussar, trad. Jacques Le Clercq, New York, Julian Messner, 1953
- Tchèque : Modry Husar, trad. Jindoich Novák, Prague, Odeon, 1968
- Chinois : Lanse zhuangjiabing, 1997

La très belle couverture du Hussard bleu en anglais, édition en livre de poche de 1956, semble-t-il ; à noter, la comparaison avec The Naked and the Dead, de Norman Mailer.

Les enfants tristes, 1951

- Anglais : Children of circumstance [en fait, il s'agit d'une compilation des Enfants tristes et d'Histoire d'un amour], trad. Robert Kee et John Russell, Londres, MacGibbon & Kee, 1954

- Italien : Giovani tristi, trad. Alfredo Cattabiani, Turin, Edizioni dell’albero, 1964

- Roumain : Copiii trişti, trad. Lucian Pricop, Bucarest, Paralela 45, 2006

Histoire d’un amour, 1953

- Italien : Storia di un amore, trad. Elisa Morpurgo, Milan, Longanesi, 1972

D’Artagnan amoureux ou Cinq ans avant, 1962

- Italien : D’Artagnan innamorato, ovvero Cinque anni prima, trad. Sandra Ricco, Milan, Longanesi, 1964

- Slovaque : Zamilovaný d’Artagnan; alebo, Pred piatimi rokmi, trad. Michal Bartko, Dušan Stopiak et Karol Rosmány, Bratislava, Slovenský spisovateľ , 1978

Les Slovaques n’ont pas traduit le Hussard bleu, mais peuvent lire d’Artagnan amoureux en édition de poche. Allez comprendre.

- Espagnol : D’Artagnan enamorado o Cinco años antes, trad. Joan Riambau, Barcelone – Buenos Aires, Edhasa, 2005

Nouvelles diverses (la plupart ont été publiées en français dans le recueil Les Indes galandes en 1989)

- Portugais : Contos de Natal, trad. Fernanda Branco, Porto, Asa, portugais, 1993

Dimanche

- Mais… ça t’arrive souvent, de visiter les cimetières, le week-end ?
- Oui.
- …
- Je ne sais pas, moi, le calme… les tombes de petits enfants m’attendrissent, les fleurs en inclusion me procurent à peu de frais le sentiment d’avoir un goût très sûr, les monuments aux morts réveillent le peu de fibre patriotique qu’il me reste, tout invite à la prière, bref, je ne m’y ennuie jamais… alors pourquoi pas ?
- Et… pourquoi celui-là ?
- Je n’habite pas très loin.
- Je te l’accorde. Et le fait qu’on y trouve Bloy, Bastien-Thiry et le souvenir de Péguy, bien entendu, n’est pas intervenu dans ton choix ?
- Bien entendu.
- T’es vraiment qu’un vieux facho.

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Lundi

Déjeuner avec Y*. Quand nous nous sommes rencontrés il y a quelques années, lui socialiste bon teint, alors que j’hésitais à militer activement au FN et parsemais mon agenda de White Power, ça avait fait quelques étincelles (le portrait de Pétain accroché au mur, quand j’y pense, c’était un peu excessif…) Mais depuis qu’il est chargé de cours dans une fac de grande banlieue, j’ai l’impression qu’il vire à droite. “Sans être sévère, au premier contrôle j’arrivais à sept de moyenne. On m’a demandé de remonter les notes [...] On ne note plus l’orthographe, sinon la plupart ne passeraient pas, on serait obligés de les mettre dehors, et l’université perdrait des financements. On les amène jusqu’à la fin de la licence, on la leur donne, ensuite, aucun d’entre eux n’arrive à trouver un master potable, évidemment, mais ça ne nous regarde plus, on a fait notre boulot.”

Un après-midi au quartier latin. Cours de droit public. Je lis The Rights of Desire, d’André Brink. Pas son meilleur, trop de mauvaise tension érotique, on sent le septentenaire qui voudrait bien bander encore… mais après tout, il a le droit de vieillir et de nous parler de ses problèmes, cet homme. Et puis ça n’est pas un narrateur français qui va nous raconter comment son meilleur pote s’est fait tabasser puis assassiner par un Noir, comment ses fils ont fui leur pays parce que les Noirs y foutaient la merde, comment les Noirs sont des sauvages qui se découpent en tranches au moindre soupçon de sorcellerie, etc. Le cours de droit public, me direz-vous ? Pas beaucoup suivi. Habermas et Rawls résumés en trente secondes, je ne sais pas pourquoi, pas d’affection particulière pour ces deux auteurs, mais ça sent l’escroquerie intellectuelle.

Aussi ai-je filé à la pause, histoire de faire un petit tour au musée de Cluny – gratuit pour les moins de vingt-cinq ans, loué soit le socialisme municipal parisien. Comme d’hab’, je passe une heure à détailler calices, patènes et crosserons. La crosse ou les femmes (joke pour Québécois), ce dilemme me hante toujours. Et puis ma dame à la Licorne, la plus belle, celle du Goût, elle était sur la couverture d’un livre de lecture quand j’étais tout petit, je lui voue un culte.

J’entre chez Gibert en me promettant de ne rien acheter. Mais les Indes galandes en édition de poche, un des derniers Nimier qui me manquent, me tendaient les bras. Et comme je n’avais pas de liquide, il a fallu que je me résigne à trouver d’autres livres, histoire d’atteindre le seuil des dix euros. Robert Penn Warren, Un endroit où aller. Chevalier de Boufflers, Lettres d’Afrique à madame de Sabran. Quatorze bouquins achetés en un mois, compte tenu de mes ressources, est-ce bien raisonnable ? De toute évidence, non.

Place Saint-Michel, une bande d’excités manifeste pour Zelaya – vous savez, l’ex-Chávez au petit pied du Honduras. Je fais le tour de l’attroupement, espérant que quelqu’un va m’alpaguer, et que je pourrai lui dire l’amour que je porte aux coups d’État constitutionnels en Amérique latine. Espoir déçu. Je croise un Japonais, perdu à l’entrée de la station RER. C’est vrai, elle est salement déstabilisante, il faut aller tout au bout du quai de la ligne C pour trouver l’escalier qui mène à la ligne B. “Just follow me”. Il me regarde comme si j’étais le Messie. Plus tard, je croise une plaque à la mémoire de Simone de Beauvoir et, au grand étonnement des passants, me mets au garde-à-vous. Allons, flic de la pensée en chef pendant trente ans, elle le mérite bien. Déjà en classe préparatoire, certains professeurs stigmatisaient mon esprit potache. Voilà quelque chose qui n’a pas changé.